在为政中建一方“思官荷池”

在为政中建一方“思官荷池”

——读《从政修为要览》心得

志于道、据于德、依于仁、游于艺

                                 ——孔子

如何为政，是个不老的话题，中华几千年历史长河中，无数仁人志士不厌其烦地对其解答。有行为派者，用治政揭晓谜底，如尧如汤；也有学者型，用智慧谱写篇篇指南，似孔、老、道。近段时间对国学兴趣甚浓，捧读《从政修为要览》一书，虽不及高僧参透偈文和禅语的顿悟和慧根，心底确实被碰触而迸出些许感触。

思索之余，不由想起了高中母校里的一方清池，名曰“思亲荷池”，廊亭下方是浅浅一湾水，水面上伸展着株株莲荷。池的左右两边是1丈见高的墙垣，墙上镌刻着“谁言寸草心、报得三春晖”的朱红，另外两侧则直通图书馆。我无数次踏着莲荷濯清涟的节奏迈向那座陈列书籍的建筑，有意无意地撷取书页里的智慧，亦常常在夜晚或黄昏，就着荷池上方的灯光，贪婪地将荷的清芳合着书本的知识一同吮吸。也是从那时起，我对莲便有着近乎痴迷的喜爱，以致在品读《从政修为》一书时，总是在字里行间看到莲亭亭净植的身影，也就理所当然认为她和为官之品有着剪不断的牵连，更是期盼有人与我共建一方“思官荷池”，此“思”是为思虑、反省官道之意，“荷”则是为官修品的参照。池里的碧绿和池壁上的赤褐相得益彰，赤褐是“志于道、据于德、依于仁、游于艺”的妆容。正如步入图书馆之前需要荡涤心灵、以怀感恩方能吸取油墨背后的学艺一般，为官也需洗尽凡尘、心怀民众才能有所收获。

“志于道、据于德”。我曾以为：仓廪实而知礼节、衣食足而知荣辱是所有人类共同的修道真理，吃饱穿暖定居才能言及志向、道行，读了仲尼才恍然大悟，所有附条件的道德修为不过是境界不够、意志不坚罢了。仲尼虽生为贵族，却是其父为满足添丁欲望的野合之物。他三岁丧父，身母惨遭施氏所逐，幼年便随母辗转，从此清贫。天命至从心所欲之间，他颠沛流离，14年间在驱逐与逃离中波折，与其说是周游，不如说是不被接纳的无奈。纵于此，他也不曾忘却内心对道与德的渴望与追寻，于是他在流离中也始终坚持德如星辰的观点和行径。有多少身在曹营的人，借着不甘清贫的幌子，一次次妄图冲破道德城墙，甚至干脆铤而走险、以身试法，终也逃不了锒铛入狱、身入樊笼的结局。即使做了漏网之鱼，一生也注定在不安与痛苦中徘徊，唯有那些将从政作为实现自我价值志向的人，方能有所作为，留名千古。内心笃定，管它周遭环境如何，亦能依着道与德的规矩前行。

“依于仁、游于艺”。你对我不仁、别怪我不义的观点充斥在你我之间，似乎对等得那么不容置疑，读了孔子，才惊觉这样的观点是多么的肤浅和荒谬。仲尼幼年开始就所受不义，虽曾入仕途，但更多的却是在窘境中一次次死里逃生，沦为笑柄，但“仁”在他心里的根已坚若磐石，任凭风吹雨打，也不动初心。言及当下为官，仁之义莫过于为民，不为名不为利只为民之益者，尚为仁者。读国学必读《论语》，读《论语》大部在读孔子，我便以为，他的博学和广思是种无与伦比的天赋，仅凭对生活的领悟便能出口成章，直到读了“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”才深知自己的愚昧，原来所有的智者，都逃不了学而后知的结。便不由发问，如若为官，心里塞满了名利厚禄，灯红酒绿，缺乏学习的自觉和灵性，又怎能为好官？

常思荷池，念莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，似莲空怀若谷，正直不移，追道据得，依仁游艺，且管他世事纷繁，且论他凡尘混杂，亦能在为政的路上香远益清，令人称赞。